شركة EDESSA EMLAK GAYRİMENKUL YATIRIM DANIŞMANLIK هي مكتب استشاري يعمل في قطاع العقارات منذ عام 2003، وقد عُرفت الشركة بسمعتها القائمة على النزاهة وتقديم المعلومات الدقيقة، مما يتيح للعملاء فرصة الاستثمار دون إضاعة الوقت أو المال. يتميز المكتب بأسلوبه الفريد والاحترافية العالية في مجال العقارات والاستشارات الاستثمارية.

كما يقدم المكتب خدمات متكاملة تتعلق بـ التحول الحضري، بما في ذلك تحديد المباني المهددة بالخطر، تقييم المخاطر، تصميم المشاريع المعمارية، إعداد تقارير المخاطر، البحث عن شركات المقاولات أو الشركات الفرعية لإعادة البناء، بالإضافة إلى أعمال الهدم وإزالة الأنقاض، والإجراءات البلدية، وتغيير نوعية الملكية في السجلات العقارية، ومتابعة إجراءات التحول الحضري بشكل مهني وتسريع تنفيذها. كما يعمل المكتب على التنسيق مع الشركات الفرعية لتطوير مشاريع البناء، إعداد المواصفات الفنية، وتصميم خطط الطوابق الجديدة وتقديم العروض لضمان مستوى عيش مريح وعالي الجودة. يقدم المكتب هذه الخدمات القيمة لعملائه الكرام في قطاع العقارات. يمكنكم زيارة مكتبنا في أي وقت للاستفسار عن أي مسألة أو الاتصال بنا للحصول على مزيد من المعلومات.

حول شركة Edessa Gayrimenkul Danışmanlık

شركة Edessa Gayrimenkul Danışmanlık هي شركة تعمل منذ عام 2003 بشكل احترافي في تقديم الخدمات التالية لعملائها:

- شراء وبيع وتأجير العقارات.

- بيع ونقل الملكيات التجارية.

- إنشاء مشاريع بناء بالشراكة مع مقاولين ذوي خبرة ومهارة.

- تقديم استشارات في مجال التحول الحضري، بما في ذلك إعادة البناء في نفس الموقع، واستشارات التصميم المعماري، وتحديد المباني المعرضة للمخاطر، وقرارات الهدم، ومتابعة الإجراءات البلدية وإجراءات السجل العقاري.

- ضمان متابعة العمليات بسرعة وفعالية مع تقديم حلول دقيقة ومناسبة.

تهدف الشركة، منذ انطلاقتها، إلى ضمان رضا العملاء، وتقديم المشورة الصحيحة لتحقيق استثمارات مربحة. كما تلتزم بإجراء البحوث والتحليلات اللازمة لمساعدة العملاء على اتخاذ قرارات استثمارية صائبة ومربحة.

يقع مقر الشركة في BAKIRKÖY، وهي دائمًا على استعداد لتقديم خدماتها وتعزيز العلاقة مع عملائها عبر مبادئ التجارة الصادقة والشفافة. يمكنكم التواصل مع الشركة في أي وقت للحصول على الدعم والاستشارة.

ما هي EDESSA؟

EDESSA، المعروفة في اليونانية القديمة باسم Ἔδεσσα ، هي مدينة أثرية تأسست خلال الحقبة الهلنستية في منطقة أعالي بلاد ما بين النهرين على يد الملك سلوقس الأول نيكاتور، مؤسس الإمبراطورية السلوقية (305–281 ق.م). لاحقًا، أصبحت عاصمة مملكة أوسرويني واستمرت كعاصمة لمقاطعة أوسرويني الرومانية.

في العصور القديمة المتأخرة، برزت المدينة كمركز رائد للتعليم المسيحي، حيث كانت مقر مدرسة إيديسا اللاهوتية. خلال الحملات الصليبية، كانت عاصمة لإمارة الرها.

كانت المدينة تقع على ضفاف نهر دايسان (باللاتينية: Scirtus، وبالتركية: Kara Koyun)، أحد روافد نهر الخابور، وكانت محمية بقلعة مركزية عالية تُعرف اليوم باسم قلعة أورفا.

حتى يومنا هذا، تُعتبر أعمدة قلعة أورفا، التي تطل على أفق المدينة الحديثة، امتدادًا للإرث التاريخي لمدينة إيديسا الرومانية.

إيديسا القديمة

تقع إيديسا القديمة في محافظة شانلي أورفا، وهي سلف مدينة أورفا الحديثة (بالتركية: Şanlıurfa؛ بالكردية: Riha؛ بالعربية: الرُّهَا؛ بالأرمنية: Ուռհա، أورها). يُعتقد أن الأسماء الحديثة للمدينة تعود إلى الاسم السرياني للمنطقة، أورهاي أو أورهَي (بالسريانية الكلاسيكية: ܐܘܪܗܝ)، والذي كان يُستخدم قبل إعادة تأسيسها من قبل الملك السلوقي سلوقس الأول نيكاتور.

بعد هزيمة السلوقيين في الحروب السلوقية–الفرثية، أصبحت إيديسا عاصمة مملكة أوسرويني، التي امتزجت فيها الحضارتان الهلنستية والسامية. يُرجح أن اسم "أوسرويني" مشتق من كلمة أورهاي.

ابتداءً من عام 69 ق.م، بدأت الجمهورية الرومانية في بسط نفوذها السياسي على مملكة أوسرويني وعاصمتها إيديسا. ورغم استمرار حكم ملوك أوسرويني المحليين حتى عام 248 أو 243 م، أصبحت المدينة مستعمرة رومانية في عام 212 أو 213 م. وفي العصور القديمة المتأخرة، كانت إيديسا مدينة مهمة على الحدود بين الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية الساسانية.

خلال الغزو الثالث للأراضي الرومانية الذي شنه الملك الساساني شابور الأول (240–270 م)، صمدت المدينة في وجه هجومه. لكن في معركة إيديسا عام 260 م، ألحق شابور هزيمة كبيرة بالرومان ونجح في أسر الإمبراطور الروماني فاليريان (253–260 م)، وهو حدث شكّل كارثة غير مسبوقة للدولة الرومانية.

أشار الجندي والمؤرخ الروماني أميانوس مارسيليانوس إلى التحصينات المهيبة للمدينة وصمودها الناجح أمام هجوم شابور الثاني عام 359 م.

اشتهرت إيديسا بأنها مركز للفكر اللاهوتي والفلسفي اليوناني والسرياني، حيث احتضنت مدرسة إيديسا الشهيرة. بقيت المدينة تحت السيطرة الرومانية حتى سقوطها في أيدي الفرس خلال الحرب البيزنطية–الساسانية (602–628 م)، وهو ما وثقته المصادر اليونانية مثل كرونيكون باشالي، التي ذكرت احتلالها من قبل الفرس عام 609 م.

عاد الرومان للسيطرة عليها في عهد هرقل (610–641 م) خلال الحرب البيزنطية–الساسانية، لكنها سقطت مجددًا عام 638 م خلال الفتح الإسلامي لبلاد الشام. حاول البيزنطيون استعادة المدينة عدة مرات، إلا أنهم لم ينجحوا إلا لفترة قصيرة في منتصف القرن العاشر الميلادي.

إيديسا القديمة

إيديسا القديمة هي سلف مدينة أورفا الحديثة في محافظة شانلي أورفا (بالتركية: Şanlıurfa؛ بالكردية: Riha؛ بالعربية: الرّّهَا؛ بالأرمنية: Ուռհա، أورها). من المرجح أن الأسماء الحديثة للمدينة مشتقة من اسمها السرياني القديم أورهاي أو أورهَي (بالسريانية الكلاسيكية: ܐܘܪܗܝ)، والذي كان يُستخدم قبل أن يعيد تأسيسها سلوقس الأول نيكاتور.

بعد هزيمة السلوقيين في الحروب السلوقية–الفرثية، أصبحت إيديسا عاصمة مملكة أوسرويني، التي تمتزج فيها الحضارات الهلنستية والسامية. من المحتمل أن يكون اسم "أوسرويني" مشتقًا من كلمة أورهاي.

ابتداءً من عام 69 ق.م، بدأ جمهورية روما في ممارسة نفوذها السياسي على مملكة أوسرويني وعاصمتها إيديسا. ورغم استمرار حكم الملوك المحليين لأوسرويني حتى عام 243 أو 248م، أصبحت المدينة مستعمرة رومانية في عام 212 أو 213م. في العصور القديمة المتأخرة، كانت إيديسا مدينة مهمة على الحدود بين الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية الساسانية.

خلال الغزو الثالث الذي شنّه شابور الأول (240-270م) ضد الأراضي الرومانية، تصدت إيديسا للهجوم. ولكن في معركة إيديسا عام 260م، هزم شابور الإمبراطور الروماني فاليريان (253-260م)، وأسره حيًا، وهو حدث شكّل كارثة غير مسبوقة في تاريخ الدولة الرومانية.

ذكر المؤرخ الروماني أميانوس مارسيليانوس كيف صمدت المدينة ضد هجوم شابور الثاني في عام 359م.

كانت إيديسا مركزًا رئيسيًا للفكر اللاهوتي والفلسفي اليوناني والسرياني، كما كانت مقرًا ل مدرسة إيديسا الشهيرة.

استمرت المدينة تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية حتى عام 609م، حيث تم احتلالها من قبل الفرس خلال الحرب البيزنطية الساسانية (602-628م). وبعد ذلك، استعادت الإمبراطورية الرومانية السيطرة خلال حكم هرقل (610-641م) في الحرب البيزنطية الساسانية، ولكن المدينة سقطت مرة أخرى في يد المسلمين خلال الفتح الإسلامي للشرق الأوسط في عام 638م. وبعد عدة محاولات فاشلة، استعادت الإمبراطورية البيزنطية المدينة بشكل مؤقت في منتصف القرن العاشر.

إمبراطورية بيزنطة استعادت السيطرة على المدينة في عام 1031م، ولكنها لم تظل تحت حكمها لفترة طويلة، حيث تغيرت السيطرة على المدينة عدة مرات حتى نهاية القرن. بعد نجاح الحملة الصليبية الأولى، تم تأسيس إمارة إيديسا، إحدى الدول الصليبية، والتي كانت مركزها مدينة إيديسا بعد استعادة الصليبيين للمدينة من السلاجقة. استمر وجود الإمارة حتى حصار إيديسا عام 1144م، الذي شهد استيلاء إماد الدين زنكي، مؤسس سلالة الزنكيين، على المدينة، حيث قتل غالبية سكانها وفقًا لرواية متى الإيديسي. في النهاية، استولت الإمبراطورية العثمانية على أراضي الزنكيين بعد معركة جالديران في عام 1514م، ثم في عام 1517م.

اسم المدينة القديم كان أدماʾ (أدمي، أدمو، أدْمُ) وهو مسجل في الكتابات المسمارية الآشورية في حوالي عام 2000 ق.م. وفي السريانية، كان يُكتب ܐܕܡܐ (أدمي).

تم إعادة تأسيس المدينة في عام 303 ق.م من قبل سلوقس الأول نيكاتور كمستوطنة عسكرية هيلينية وأطلق عليها اسم "إيديسا" بسبب وفرة المياه فيها، تشبيهًا بعاصمة مقدونيا القديمة. في وقت لاحق، في القرن الثاني ق.م، أعيد تسميتها بـ "كاليهرو" أو "أنطاكيا" في كاليهرو. تم العثور على هذه الأسماء على العملات الإيديسية التي ضربها أنطيوخوس الرابع إبيفانس بين عامي 175-164 ق.م.

بعد فترة حكم أنطيوخوس الرابع، عاد اسم المدينة إلى "إيديسا" في اليونانية، وأصبح في الأرمنية "أورها" أو "أورها" (Ուռհա)، وفي الآرامية (السريانية) "أورهاي" أو "أورهَي" (بالسريانية الكلاسيكية: ܐܘܪܗܝ)، وفي الآرامية الحديثة (تورويو) "أورهوي"، وفي العربية "الرُّهَا" (الرّوهَا)، وفي الكردية "ريها"، وفي اللاتينية "روهايس"، وفي التركية "أورفا" أو "شانلي أورفا". قد يكون اسم المدينة، الذي هو في الأصل آرامي وسرياني، مشتقًا من اسم الفارسي خسرو.

في بداية القرن السادس، بعد الفيضانات التي ضربت المدينة، تم تسميتها جستينوبوليس تكريمًا للإمبراطور جستينيان الأول الذي قدم المساعدة. وفقًا لبعض التقاليد اليهودية والإسلامية، يعتقد أن المدينة هي أور التي وُلد فيها النبي إبراهيم. ومع ذلك، فإن هذا الرأي نشأ نتيجة لخلط بين مدينتي "أور" و"أورهاي" بعد الترجمة الخاطئة لإنجيل العهد الجديد من العبرية إلى اللاتينية في القرن الأول الميلادي.

إيديسا كانت تقع في مركز حلقة من التلال المحيطة بوادي خصب، وكانت تعتبر موقعًا ذا موقع استراتيجي مميز. هذه التلال كانت امتدادًا لجبل ماسيوس، وهو جزء من جبال طوروس الواقعة في جنوب آسيا الصغرى. كانت المدينة تقع عند نقطة تقاطع طرق رئيسية؛ الطريق الشرقي-الغربي الذي يربط زيدما على نهر الفرات بـ دجلة، والطريق الشمالي-الجنوبي الذي يربط ساموساطا (اليوم سامسات) بـ كارها (اليوم حاران) عبر الفرات، حيث تلتقي هذه الطرق في المكان الذي كانت فيه إيديسا.

في النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد، خلال تفكك مملكة السلوقيين بعد حروبهم مع الفُرس (من عام 145 إلى 129 قبل الميلاد)، أصبحت إيديسا عاصمة مملكة أوسروين التي أسسها سلالة أبغار. هذه المملكة تأسست بواسطة العرب من شمال شبه الجزيرة العربية ودام حكمها حوالي أربعة قرون (من 132 قبل الميلاد حتى 214 ميلادي). كانت إيديسا في البداية تحت حماية الفُرس، ثم تحت حماية تغرانيس الأرمني، وكانت عاصمة مملكة الأرمن في بلاد ما بين النهرين. لاحقًا، أصبحت المدينة تحت حكم الإمبراطورية الرومانية في فترة بومبي.

بعد أن استولى عليها الإمبراطور تراجان، نهب الرومان المدينة بين 116 و118 ميلادي. وبعد ذلك، تعرضت المدينة للنهب مرة أخرى في القرن الثاني الميلادي بسبب تعاطف أهلها مع الفُرس.

تقبلت إيديسا المسيحية بشكل مؤقت في القرن الثاني الميلادي، وكان باردايسان، الفيلسوف الغنوصي، من أبناء المدينة وكان يعمل في البلاط الملكي. من عام 212 إلى 214 ميلادي، أصبحت المملكة جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.

في 217 ميلادي، قُتل الإمبراطور كاراكالا على يد أحد حراسه بينما كان في طريقه من إيديسا إلى حاران. بعد ذلك، أصبحت إيديسا إحدى مدن مقاطعة أوسروين الحدودية، حيث كانت قريبة من حدود الإمبراطورية الساسانية. في 260 ميلادي، دارت معركة إيديسا بين جيش الإمبراطور فاليريان الروماني وقوات الإمبراطور شابور الأول الساساني. هُزم الجيش الروماني تمامًا وأسر فاليريان، مما شكل هزيمة غير مسبوقة للإمبراطورية الرومانية.

كانت اللغة الأدبية في هذه المدينة هي الآرامية، وهي اللغة التي نشأت منها السريانية. باستثناء الملك أبغار التاسع (179-214 ميلادي)، كان يتم استخدام الأساطير السريانية على العملات في إيديسا، حيث سرعان ما غمر تأثير الثقافة الهيلينية المدينة، مما أدى إلى نقص النقوش اليونانية المقابلة.

العصر المتأخر

وفقًا لكتاب "تاريخ إديسا" الذي كتب بالآرامية بعد عام 540م، تم تأسيس كاتدرائية إديسا بعد فترة قصيرة من نهاية الاضطهاد الذي فرضه الإمبراطور ديوكليتيانوس ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية، ومن ثم بعد رسائل ليكينيوس في عام 313م. كانت الكاتدرائية مكرسة للحكمة المقدسة. من المعروف أن هناك حوالي 23 ديرًا وكنيسة في المدينة، وعدد مماثل يقع خارج المدينة، وقد جذبت هذه الأماكن العديد من الحجاج. كما ادعى المؤرخ يوسابيوس القيصري في كتابه "تاريخ الكنيسة" أن "المدينة كلها" كانت "مكرسة باسم يسوع" في أوائل القرن الرابع، حيث كانت المدينة تحتوي على يهود ومواطنين وثنيين على الأقل حتى بداية القرن الخامس.

وذكر يوسابيوس أيضًا أنه وجد في أرشيف إديسا الرسمي نصوص أسطورية تخص الملك أبغار، ومنها رسالة أبغار إلى يسوع ورسالة يسوع إلى أبغار.

زارت السيدة الرفيعة المستوى والكاتبة إغيريا إديسا في عام 384م أثناء رحلتها إلى القدس. وقد شاهدت هناك قبرًا مقدسًا للقديس توما ونص رسالة يسوع المكتوبة على أسوار المدينة، والتي يقال إنها كانت تحمي المدينة. كما رأت نسخة أطول من الرسائل التي كانت قد شاهدتها سابقًا، واعتقدت أن كلماتها المقدسة قد ساعدت المدينة في صد هجوم فارسي. وفقًا لـ "تاريخ إديسا"، في عام 394م تم تحويل رفات القديس توما إلى كنيسة القديس توما الكبرى، وفي عام 442م تم وضعها في تابوت فضي. وفقًا للمؤرخ فرانكي غريغوري توريس الذي عاش في أواخر القرن السادس، كانت الرفات قد جلبت من الهند، وكان هناك مهرجان سنوي في كنيسة إديسا تكريمًا للقديس في شهر يوليو (يوم 3 يوليو كان يُحتفل بعيد القديس توما)، حيث كانت المياه تظهر في الآبار الضحلة وتختفي الحشرات. وفقًا للقديس يوشوا الاستيليتي، تم بناء ضريح لبعض الشهداء خارج أسوار المدينة في عام 346 أو 347م.

تم تسجيل نسخة أكثر تفصيلًا من أسطورة أبغار في المذهب السرياني في بداية القرن الخامس، وتحتوي على رسائل مزيفة بين أبغار الخامس والإمبراطور تيبريوس (حكم من 14-37م)، بالإضافة إلى رسائل أخرى كُتبت في الأرشيف الرسمي لإديسا. وفقًا لهذا النص، كان أهل إديسا من أوائل المتبنين للمسيحية، بينما كان سكان المدينة المجاورة كارها (حاران) من الوثنيين. بحسب "تاريخ إديسا"، في بداية القرن الخامس، قام اللاهوتي والأسقف رابولا ببناء كنيسة مكرسة للقديس ستيفانوس داخل مبنى كان سابقًا معبدًا يهوديًا.

عندما تم تسليم مدينة نيسيبس (نصيبين) إلى الفرس في عام 363م مع خمس مقاطعات أخرى، ترك الأسقف أفرام السرياني مدينته إديسا وأسس مدرسة إديسا الشهيرة هناك. وقد ضمت هذه المدرسة العديد من الشباب المسيحيين الفارسيين، وراقبها عن كثب الأسقف رابولا، الذي كان يميل إلى النسطورية، وكان قد أصبح صديقًا للأسقف سيريل السكندري. بلغ مستوى التطور العالي لهذه المدرسة في عهد الأسقف إيباس الذي اشتهر بحوارات "الأجزاء الثلاثة"، وقد أغلقت المدرسة مؤقتًا في عام 457م وأخيرًا في 489م، بعد أوامر من الإمبراطور زينو والأسقف سايروس، حين انتقل معلمو وطلاب مدرسة إديسا إلى نيسيبس ليصبحوا كتابًا رئيسيين في الكنيسة الشرقية. بعد الفتح العربي، بدأ الميافيزيتيون في الظهور في إديسا.

في زمن الإمبراطور الساساني كافاد الأول (حكم من 488-531م)، هاجم الفرس إديسا، ووفقًا للقديس يوشع الاستيليتي، تم إحراق الضريح خارج أسوار المدينة، والذي كان قد أُسس في ثلاثينيات القرن الرابع.

فيما بعد، سميت المدينة باسم "جاستينوبوليس" على شرف الإمبراطور جاستين الأول (حكم من 518-527م). ووفقًا للمؤرخ اليوناني بروكوبيوس في سياق الحروب الفارسية، ذكر أن نص رسالة يسوع الذي كان مكتوبًا على أبواب المدينة جعل دفاعاتها غير قابلة للاختراق.

حدثت محاولة حصار فاشلة من قبل الفرس في عام 544م، وبعدها في عام 609م، تم الاستيلاء على المدينة من قبل الإمبراطورية الساسانية، لكنها استُعيدت بواسطة هرقل. ومع ذلك، في عام 638م، سقطت إديسا في يد الجيش المسلم خلال الفتح العربي للشام.

إديسا كانت أحد المراكز المسيحية المبكرة.

الملك أبغار الخامس، والتصوير الذي يحمل المنديل المقدس

التاريخ الدقيق لدخول المسيحية إلى إديسا غير معروف، ولكن لا شك أن المسيحية قد انتشرت بشكل قوي في إديسا والمناطق المجاورة لها قبل عام 190 ميلادي، وأن العائلة المالكة انضمت إلى الكنيسة بعد فترة قصيرة.

وفقًا لأسطورة وردت لأول مرة في القرن الرابع على لسان يوسابيوس، فإن الملك أبغار الخامس قد أرسل إليه أحد السبعين تلميذًا، وهو تاديوس الإدسي، الذي كان أرسله "يهوذا المعروف أيضًا بتوما". ومع ذلك، تؤكد مصادر عديدة أن الملك الذي اعتنق المسيحية كان أبغار التاسع، الذي تحت حكمه أصبحت المسيحية الدين الرسمي للمملكة.

بعده تولى أغاي العرش، وفي وقت لاحق في القرن الثاني الميلادي تولى القديس ماري من أنطاكية، الذي عينته الكنيسة في سنوات مابين 200 ميلادي و 412-435 ميلادي. كما كان هناك ترجمة شهيرة للكتاب المقدس في صيغته السريانية المعروفة بـ"البيشيتا"، التي عبرت إلى المسيحية الأوروبية من إديسا.

في القرن الثاني الميلادي، كان هناك أيضًا "الدياتيسارون" الذي جمعه تاتيانا في عام 172 ميلادي، وكان يشمل النصوص الأربعة للإنجيل المسيحي في عمل واحد. في وقت لاحق، منع أسقف إديسا ربولّا استخدامها.

على الرغم من تبني إديسا للمسيحية، إلا أن الإمبراطورية الرومانية التي كانت في ذلك الوقت ديانة وثنية لم تكن تستقبل المسيحيين بشكل إيجابي، حيث قتل العديد من الشخصيات المسيحية البارزة في إديسا تحت حكم الإمبراطورية الرومانية. كما أن العديد من رجال الدين المسيحيين من إديسا أسسوا أولى الكنائس في إمبراطورية الساسانيين في شرق بلاد الرافدين.

الفترة الإسلامية

في كتب المؤرخ الأرمني سيبوس التي كتبها في الستينات من القرن السابع، يقدم أقدم السرديات عن الإسلام باللغة، حيث يذكر أن وفدًا يهوديًا ذهب إلى مدينة عربية (من المحتمل أن تكون المدينة المنورة) بعد أن غزا البيزنطيون إديسا، وفي هذا السياق، تحدث سيبوس عن المحادثات التي جرت بين اليهود والعرب حول علاقة الدينين وأوصى بتوحيد الإيمان.

العصور الوسطى

سعى الإمبراطور البيزنطي رومانوس الأول ليكابينوس في عام 944 ميلادي إلى استعادة إديسا بعد أن استولى عليها المسلمون، حيث نقل المنديل المقدس الذي يقال إن يسوع قد مسح به وجهه إلى القسطنطينية، وكان ذلك من آخر نجاحاته الكبيرة في حكمه.

في عام 1031، تم استعادة إديسا من قبل البيزنطيين تحت قيادة جورج مانياكس، إلا أن المسلمين استعادوها لاحقًا. ومرت المدينة بعد ذلك بتقلبات متعددة تحت حكم البيزنطيين، الأرمن، السلاجقة، والصليبيين حتى عام 1144، حيث استولى على المدينة عماد الدين زنكي، الذي قام بقتل معظم السكان.

الحقبة العثمانية

في فترة العثمانيين، سيطر العثمانيون على إديسا في عام 1517، حيث كانت المدينة تابعة للإمبراطورية العثمانية حتى عام 1918. في عام 1518 كان عدد سكان إديسا حوالي 5500 نسمة، وعند عام 1566 ارتفع عدد السكان ليصل إلى 14000 نسمة. بحلول عام 1890، بلغ عدد سكان إديسا 55,000 نسمة، وكان غالبية السكان من المسلمين.